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    这就是最终会给一个繁荣的国家带来的所有不幸的明显原因，工业和技术不断兴盛，要维持富人奢靡的生活，卑贱的农夫势必要背负沉重的赋税，注定要在饥饿和贫穷中度过一生。于是他们离开故土，到城市里谋生，而那里本应该是由他们供养的地方。

    繁华都市越是吸引乡下人的羡慕，我们便越哀叹他们抛弃的乡村，荒芜的大片土地，充斥着整个城市的人们沦为乞丐和强盗，注定要在肮脏的角落或者是绞架上结束他们悲惨的一生。

    就这样，国家在富庶起来的同时也在衰弱下去，人口急剧减少。即使是最强大的君主在努力增强国力然后又减少人口后，还是不眠要被穷国吞并。然而，当穷国征服了富国之后，也继续经历富裕和人口减少，再转而被另一些穷国毁灭。

    在《社会契约论》中，让卢梭将人口的繁荣当作判定一个政府好坏的标志：设立政府的目的是什么？就是为了让它的成软的生存和繁荣。而他们的生存和繁荣最确切、可靠的标志又是什么呢？那就是他们的人口了。假定一切情况均等的情况下，那么一个不靠外来移民、不靠归化、不靠殖民政府，而在它的治下公民人数繁殖和增长得最多，它就确定无疑是最好的政府，那在它治下人民减少而凋零的政府就是最坏的政府。

    对于卢梭的这个论点波莫娜并不完全认同，满清时期的中国毫无疑问是全世界最大的人口大国了，满清是一个不靠外来移民、不靠归化、不靠殖民政府，而在它的治下公民人数繁殖和增长得最多的政府，但它并不是个好政府，如果它是好的，那么就不会存在多国瓜分中国的历史事件。

    但同时他说的也不全错，因为现在西方贫富差距越来越大，这造成了人口数量变少，麻瓜的人口减少和巫师生育力低下造成的人口数量稀少是两个概念。

    东方哲学家认为，奢侈如同天灾，让卢梭也这么认为，农民在法国大革命爆发之前就已经开始抛弃自己的土地，到城市里生活了，法国也需要农奴来耕种。

    这种社会结构在天气好的时候没什么问题，天气变差，以及拉基火山忽然爆发造成粮食减产后，饥荒就发生了。

    当穷人饿着肚子，在肮脏的城市里淋着大雨，连个干爽温暖、遮风避雨的地方都没有的时候，贵族却将钱花在化妆品、珠宝和华丽的洛可可风格上，总会有人愤世嫉俗到使用暴力的地步的。

    一个没有家庭拖累的男人是孤狼，他什么都敢做，事实上法国大革命中起中坚力量的就是无套裤汉。无套裤汉的主要成分是小手工业者、小商贩、小店主和其他劳动群众，他们比纯粹的无产阶级稍微好一点，那些身无分文的人要从事开采砷、铜、铅等大量有害健康的工作，没有那么健康的身体去从事武装革命这种事。

    贵族所用的器皿，许多都是沾着人血的，化学反应所需的材料需要开采，否则那些镀金镀银的器皿根本没法镀上迷人的颜色。

    社会的无序造成了是非混淆，禁欲变成了罪行，财富也是首要考虑的事，社会达尔文主义是很残酷，可是人往往遵守着社会达尔文的规则来行事。

    “有谁能告诉我们，曾经蹂躏过欧洲、亚洲和非洲的蛮族是如何产生的？”西弗勒斯忽然在她身后出现，看着她手中的那一页念叨“他们庞大的人口是由于工业和艺术的发展、智慧的法律，还是他们杰出的政治体系呢？希望有识之士告诉我们，为什么这些彪悍的民族没有知识，没有科学，没有教育，没有规矩，却没有因争夺财物而故乡残杀损失殆尽，反而繁衍生息到如此地步呢？”

    西弗勒斯无奈摇头“每次当我觉得他说得有点道理的时候他就又冒出傻话，为了争夺可汗的位置那些蛮族一样要相互撕杀。”

    “你吃吗？”波莫娜叉了一块栗子蛋糕放在他嘴边，他张开大口，一口就吃了。
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