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    有时候拿破仑会让乔治安娜想起伏地魔，一个不相信爱，只相信利益和恐吓才能让别人服从自己的可怜人，但和伏地魔不同的是，拿破仑明明是个很阳光开朗的人，她只能理解为他见到了太多的黑暗和丑恶，对人类已经失去信心了。

    相比起当宫廷忏悔师留在巴黎，又或者当国立学校的校长，亨利·格雷瓜尔更愿意参加这次到乡下的农耕普及教育，他听说了乔治安娜所做的事，也见过了技术学校的学生们做模型，很乐意将这些机械介绍给农民们。

    教士不是每个都是事事称阿门，终日只看圣经和神学，又或者老于政治和权术的，法国的耶稣会教士首先将扬谷机介绍给了农民，他们可没将风当作是一种神的力量，人类擅自使用它是一种罪恶，倘若真的如此，那么所有的风力磨坊全部都要拆了。

    阿维尼翁地区的农民很多还在使用步犁，也就是犁上没有轮子，并且还要用人力去拉，做点简单的改良就能让劳动者轻松得多，亨利·格雷瓜尔很乐意率队宣传这件事。

    乔治安娜看他那么热心，就还想给他点别的事做，结果他率先谈起南部的事。

    南方人虽然地处富庶、比北方更暖和的地方，实际上却非常落后，在欧洲各地，牧人通常都是独居的孤家寡人，整天就与狗和牲畜为伍，平原的人对他们既害怕，又妒嫉和鄙夷，人们传说他们能听懂牲畜的语言，能在死人和活人之间传话，在南部被称为“灵魂信使”，人们指责他们“与魔鬼打交道”。虽然不至于和中世纪狩猎巫师时一样，将他们给送到火刑架上去，可是各种各样的偏见还是存在的。

    虽然自己被赶出了保民院，亨利·格雷瓜尔却并不怨恨拿破仑，他也觉得保民院里的杂音太多了，而且比起在办公桌边开会，他更希望能多“走动走动”，和年轻人一起度过快乐的时光。

    乔治安娜没有点透，法国大革命爆发与一部分教士不肯宣誓有关，这次政教协议也有教士不愿意宣誓，亨利·格雷瓜尔既然主动提出去阿维尼翁远离这个是非之地，那她也就不再勉强，只要拿破仑答应他就行了。

    她还没来得及送走这位宪政教士，又一个客人来了，正是塞夫尔镇的镇民，让??皮埃尔??肖菲耶。

    他没有写拜帖或者收到了乔治安娜的邀请函，就像一个普通的邻居一样直接到别墅来找她。

    乔治安娜让玛蒂尔达请他进来，当他出现的时候乔治安娜有些吃惊，肖菲耶明显是打扮过的，皮靴锃亮，衣服熨烫得很服帖，看着很像巴黎的时髦青年，足以在他土里土气的亲戚面前形成古怪的对比。

    肖菲耶朝着乔治安娜鞠了一躬，然后将一封信递从黑色的外套内袋里拿了出来。

    玛蒂尔达将那封信给接过来，递到了乔治安娜的手上。

    这份信带着一点温度，这就是古怪的地方，冥界怎么会有温度？

    不过信封上的烫金字母n她是认得的，于是她就丢下了客人们，到隔壁的房间去拆信了：

    让利斯夫人告诉我，乔治·华盛顿和他的夫人每天也要接待很多人。守门人将客人引入客厅，他们愿意离去时就离去，也无礼仪，他的办公室里也没有放第三把椅子的地方。我的习惯是每周三见客，约瑟芬却每天都要见很多人，不似华盛顿夫人每周五下午会见访客，每逢华盛顿夫人接见来访者时，华盛顿必定在场。

    这次的事，美国总领事维克托·杜邦向我保证，美国对法国没有敌意，斐迪逊总统希望两个国家都能保持克制和真挚的友好关系，是皮埃尔·杜邦自作主张。

    美国宪法授予国会充作合众国政府所在的区域，其面积不超过10平方英里行使专有立法权，并对该州军火库、兵工厂、船厂、建筑要塞及其他必要建筑物的地方行使同样权力，皮埃尔·杜邦所划的新州面积已违背宪法。

    此人是以私人的名义访法国的，他并不是法国公民，也不是归国的流亡者，我只能将他驱逐出巴黎。

    斐迪逊总统说他宁可要求国民在必要时扩大国会的权力，也不愿借助一种会让国会权力变得无边无际的机会来获得这种权力，如果权力真的变得那样大，那美国就等于没有宪法。
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