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    免费发放一些典当的物资是避免一些陷入赤贫的人如葡月暴动一样，被人利诱作出愚蠢的决定，使用旧物对收入不高的人来说也是个选择，不过普通人不同于军属，他们要买也只能折价购买。当铺也是会遭到抢劫的，一旦哄抢开始人群会像洪水一样涌入当铺里，这就是当铺做“慈善”的动因。

    对于那些新造出来，价格奇高的物资乔治安娜没有办法解决，这些东西的价格升高是随着面包价格上涨而产生的，当她被放出来的时候，面包的价格已经涨到1磅10苏了。

    后来她查了一下价格，法国面粉的价格几乎是英国面粉的两倍。

    西方人爱吃面包、咖啡，到了殖民地之后面包是很难供应的，适合种植甘蔗的气候不适合种植小麦，另外当地也没有磨坊，为了吃面包人会想尽办法，面粉会放在装葡萄酒的木桶里密封，然后送往安的列斯岛这些地方。

    那么麻烦运输并且还那么远送来的面粉价格还是比法国本土面粉便宜，这就是奇怪的地方了。

    然后她想起了1789年的那次缺水，导致磨坊不能开工，路易十六不能举办喷泉表演，于是乔治安娜就让利昂库尔调查那些磨坊主的情况。

    最后调查的结果有点触目惊心，这些暴发户们利用机会买下了自己的住房、城里的住房和市郊的土地。他们对拿破仑的纳税人选举制并不反感，因为磨坊税是必须交的，他们进过中学的儿子如果不继承父业，便会进入行政机关。他们竭力通过联姻、关系和习俗获得更高的社会地位。这些“新富人”爱虚荣、讲排场、图享乐，聪明一些的把资金投入商业，成为制造商和批发商，这些人和旧的资产阶级不同，因为他们没有文化，对无利可图的知识不感兴趣，对革命理想一窍不通。

    吕希安也做过粮食倒卖的买卖，打算将谷物从马赛运往内地赚取差价，结果到了马赛看到了断头台上人头落地的场面，那边杀贵族杀得更狠，从早杀到晚，一天不知道有多少人头落地。

    大革命果断得用这种方式解决了盘根错节的财政特权、官员腐败以及包税制，取而代之的是以收入、土地的税收体系，后来还加上了使用家仆、马车的间接税。马赛的资产阶级和贵族几乎都被杀光了，没有了这些人城市依旧可以正常运转，拿破仑率领军队远征军在这里登船时也没出现任何问题。

    在法律面前人人平等和财产人人平等之间，人类果断选择了法律面前人人平等。对财富的喜爱到了崇拜的地步，而宗教存在的意义便是让富人不被穷人杀死，把神权推倒就是和自己的命过不去，可是教士又占有很多土地和资产，基于人贪婪的本性，这些教产就被没收然后拍卖了。

    孔多塞写了一本书，名叫《论人类精神的进步》，写出这部著作的人也死了。

    等着些新贵名流垮台，然后自己取而代之的人数不胜数。相比起这些人，乔治安娜更尊敬杜桑·卢维杜尔，他至少还明白宪法的重要性，比那些身在文明世界，却不知道宪法是干什么用的好多了。

    马基亚维利在君主论中曾说，许多人更懂得如何不犯错而不是如何纠正错误。

    真实情况是很多人连不犯错都不懂，这种天性迟早要把父辈的名望和荣耀给葬送掉。

    然而这些人有一个好爸爸，把他们送进了行政机关，拿着丰厚的年金，可以衣食无忧得度过余生。

    热月党人认为，一个产业主治理的国家必定是个法治社会，一个由非产业主统治的国家必定流于自然状态。要由最优秀、最有教养和最关心维护法律的人来治理国家。产业主关系和希望其所在国家社会安定，他们依靠自己的产业和富裕能接收到教育，教育又能让她们明智和公正得来决定国家命运的利弊。

    热月党人也热衷办教育机构，却只是对资产阶级子弟开放，他们减少了公立小学的数量，又在共和国四年取消了公立小学老师的津贴，使得公立小学破产。布瓦希·唐格拉斯等许多热月党人认为不应把穷人的孩子培养成“一小撮寄生的野心家”，他们还以国家财政为理由，取消了国家济贫机构。
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