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    她们喜欢那么做，通过谴责别人来显得自己的崇高，一个有道德的女人是讨人喜欢的，谁会拿抹大拉的玛利亚当偶像？

    圣经中并没有提起她是不是娼妓，这么说的第一个人是教皇大格里高利，他在复活节布道中说“抹大拉的马利亚和那娼妓是同一个女人”，然后才产生了误会。

    要崇拜也要崇拜圣母玛利亚，她无染原罪，是所有妇女的代表。

    不过新教徒是不崇拜玛利亚的，清教徒是新教的一个分支，也一样不崇拜玛利亚。虽然新教徒和天主教在教义上有所不同，却总归都是教会，以前在旧大陆上发生的事很有“借鉴”意义。

    帕特南家的女佣莫西·刘易斯并不是当地人，她出生在卡斯特，那里距离印第安人和新英格兰人战争的最前线很近，那是个比塞勒姆还要小一点的繁华村落。

    这并不是一件令人垂涎的差事，当乔治·伯纳斯到达那个边陲小镇的时候当地的委员会甚至无法为他提供一栋房子作为住处，而前牧师的房子已经被印第安人摧毁了，不过小镇却给予了伯勒斯两百英亩的肥沃土地，它三面被岩石海岸环绕，可以看到壮丽朦胧的海景，伯勒斯在岬角建了一所房子。

    那其实是毫无意义的，因为一旦政府军被打败，那么这块答应过给伯勒斯的两百英亩土地也不再归他所有，而这片地区除了有印第安人外还有法国人也在争夺，伯纳斯搬到那里去的时候它还属于新英格兰的管辖，当地人用宗教自由换来了军事保护。这就意味着一旦军人们失守，这个小镇就会被印第安人夷为平地，被法国人占领，至于他这个新教牧师是被人割头皮还是砍头要看当时占领者的心情。

    把自己的生死交给别人来判决是一种赌博，伯勒斯的爷爷是英国萨福克郡的教区长，而他的父母移居到了马里兰。这个小家庭常常四处奔波，和那些生活所迫的流浪者不同，伯勒斯的父亲是自愿那么做的，他是个商船队的成员，喜欢到处游历，走遍了各个海岸。

    乔治·伯勒斯是家里的独子，他接受了很好的教育，与帕里斯都是哈佛的学生，他比塞勒姆第一任牧师贝利晚一年毕业，当帕里斯到坎布里奇的时候他刚好要离开。他是个正直并且顽强的人，1676年印第安人再次袭击卡斯特的时候，他设法率领10个男人，6个女人和16个孩子来到了一个丰饶的小岛，其中就包括莫西·刘易斯。

    他们在岛上靠鱼和浆果艰难度日，一直到过一段时间稍微安全点后才撤离。

    其实伯勒斯可以不用这样的，他完全可以和父母一起回英格兰，在真正的剑桥读书，毕业后去英国国会当亿元，但他去选择了另一条路。他率领着这些失去家园，又被他所救的人们在旷野中流浪，到达了索尔兹伯里，依靠他临时牧师的职位和微薄薪水接力维持生计，直到塞勒姆村民找到他，将他安排在了帕特南家，而莫西·刘易斯及其家人也是这么跟着他来到塞勒姆。

    乔治·伯勒斯是个真正意义上的英雄，1683年他离开塞勒姆是因为他曾经的教区卡斯特再次邀请他回去，当时它的面积已经大于塞勒姆村了。

    卡斯特人爱他、尊敬他，不像塞勒姆人，于是伯勒斯就很欣然得接受了，但没有想到6年后因威廉王之战那座小镇又被围困，这一次他没有选择带走平民，而是和士兵一起拿起了武器，参与了战争。

    一位波士顿的老民兵称赞了这位意料之外的参战者，但是这场袭击让15岁的刘易斯成了孤儿，伯勒斯也失去了妻子，塞勒姆接收了很多难民，刘易斯也在这时搬进了伯勒斯的家里。

    伯勒斯没有回塞勒姆的家，他沿着海岸撤退到了波士顿以北七十五英里的韦尔斯，那算是边界地区，韦尔斯以东全部都被毁了。1691年的夏天，韦尔斯出现了一场持久的围攻，一直到持续到1692年那个异常寒冷的冬天结束。

    就在那一年的冬天，约克镇一半的镇民被杀死或带走，而这正是冬雪融化后帕里斯和塞勒姆村民们所听说的消息。

    在借宿在帕特南家期间，伯勒斯的第一任妻子曾经发生了非常激烈的争执，甚至到了要法官仲裁的地步。

    伯勒斯希望妻子能保守秘密，或者是希望能保守秘密，为此他坚持妻子签署一份协议，保证不会透露这个秘密，这个要求听起来格外有罪，哈桑对此很感兴趣，但伯勒斯坚决不会透露半个字。
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