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    中国人和欧洲人一样喜欢探险，这可不是夸大其词，有一个叫徐霞客的旅行者，他整理了旅途中的见闻，出版了一本名为《徐霞客游记》的书，他每到一个地方就会去借阅地方志，当他发现其中的内容与《大明一统志》多有雷同或者地方志没有完成就会很不高兴，有些旅行者会在旅途过程中购买地方志，辅助在当地的观光浏览。

    许多旅行日志表明，旅行者在旅途中会参考方志，并记载他们如何使用方志的细节。16世纪著名学者湛若水游历长江下游三角洲时曾经在扬州府学中停留，他在那里给师生们做了一次题为“君子不重则不戚”的演讲。在谈起自己的观点时，他引用了一句从扬州府方志中摘录的话“土俗轻扬，故名扬州”，接着湛若水就将重点放在“重”的解读上，认为君子要以“重”来治疗轻浮的毛病。

    其实不止是杨花的花瓣落在水面上就会随波逐流，但杨花轻浮的一面却已经植入了人心，扬州地方志多次更改也是出于这个目的，以大量的笔墨记录扬州的名胜古迹，采访搜集了很多档册和典籍资料。

    扬州内城有一段内城河，旧称新城市河，自康熙年间开始被称为“小秦淮”，不仅两岸的建筑类似南京的秦淮河，这里还有一条“彩衣街”，街上有很多布庄、成衣铺，仆人们抱着一摞摞的成衣、绸缎在马石铺就的街面上匆匆走过。

    另外这里还有很多画铺，在“扬州八怪”开始消声灭迹后，扬州画坛没有因此沉寂，这些新画家以记录日常生活为主，摒弃了正统画那种清淡萎靡的画风，部分人尤其擅长侍女画。这些侍女画和文艺复兴时期的绘画不同，衣服都好好穿在身上的，却还是遭到了抨击。

    这些侍女有的是画家凭想象画的，也有真人作为模特，不过就这么并排放着，你看不出来究竟谁是真人，谁是凭空画出来的。

    就像达芬奇的蒙娜丽莎，有人说她是某位贵族的妻子，但达芬奇从意大利来到法国后，随身带着的就是这幅画，他修改的时候，画布前可并没有模特。

    尼克很想和这里的画家深入交流，也许他们之中会有林呱那么“有趣”的人，不过钦差有任务在身，他要将地方志和实地进行核对，或者说是游山玩水，他并不会在扬州久留。

    后来他们去了大明寺，这里不仅是鉴真讲法的地方，还供奉着佛祖舍利，它既是一座寺庙也是一处风景名胜，只是鉴真最早出家的大云寺已经化为乌有，现在只在书里有，实地已经无迹可寻了。

    那天尼克在亭子外面还是靠着柱子睡着了，还是曹曦叫醒的他，他并没有离开那个清凉亭，而且阿訇也没有离开过淮安。

    这一切仿佛是一场梦，但尼克还是将梦里的一切记录了下来。

    欧洲人传说武夷人训练猴子来采茶，这一点尼克亲自去现场看过。

    然而山魈、鬾阴他并没有见到“实物”，它们就像是用史料堆砌起来的海市蜃楼，看起来好像是存在的，追逐它却会一无所获。

    其实穿越西伯利亚，从俄国坐船回法国，让周游世界的旅程告一段落是个不错的选择，但尼克觉得有必要去一趟伊斯坦布尔图书馆，这就意味着他要穿过整个“西域”和“中东”。

    那条古老的丝绸之路上并不只是有商人，还有官员、僧道、香客、士兵，有一股不同于利益的力量支持着他们在艰苦的沙漠中跋涉。
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