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    物质界是人类堕落，这代表灵性质的人类穿上了动物的外壳，于是物质界出现了男人和女人，他们是不完全具有缺陷的存在，旧约中描述他们是吃了禁果后被逐出的伊甸园的，与光之巨人亚当嘉德蒙完全是两回事。

    研究透了这个东西有什么用呢？中世纪经院派研究针尖上站着几个天使，神学院外面闹瘟疫，民众成群结队得死亡。

    宗教带来的秩序是法律无法做到的，这就像是布匹的经纬线，但当社会秩序因为瘟疫、天灾、战争而无法维持的时候，宗教秩序也难独善其身了。

    在过去女性负担了很多罪，光辉之书中莉莉斯成了魔女，亚当则代表了创造者的角色。她自己的理解是，莉莉斯是破坏后，重新构建生命，在《死海文书》中红海指的是类似印度教破坏女神卡利玛的“血之海”，万物从血海中诞生，同时为了供养血海，莉莉斯也引诱人类和扼杀婴儿，这种行为很像恶魔，莉莉斯也被称为夜之魔女。

    辛苦得来的一切被夺走、破坏的感觉是痛苦的，尤其是孩子，于是人们将婴儿的摇篮围起来，避免莉莉斯将它偷走。

    人是有偏爱之心的，神和魔鬼打赌，让约拿的孩子死去，再用别的孩子来弥补他，在神的眼里这些孩子和约拿失去的孩子没有什么不同。

    可要是有缺陷的，比如多了一个手指的孩子呢？切掉那个多余的手指，他就和正常人没有区别了。

    然而身体上的缺陷是可以看到的，有缺陷的灵魂却并不是那么容易识别，让这种人掌握了力量带来的危害，比他不具备力量时造成的危害更大。

    即便是门徒之中也有犹大，他为了银币出卖了主，但复活的耶稣在山上向世人宣道时说过“免我们的债，如同我们免了人的债”，更何况犹大已经在树上吊死了，为他所犯的罪后悔、赎罪。

    但经卷中没有说耶稣原谅了他，一如圣路茂迪教堂的主保圣人，他谴责了刺杀他的两个人。

    乔治安娜希望那些逃到森林里的匪徒能够自首，通过判决得到应有的处罚。而不是现在这样，因为惧怕遭到酷刑，如同死士一样服毒。

    其实他们也可以选择不刺杀拿破仑，不过这些人在那一日之前都是默默无闻的小人物，如果刺杀成功了他们肯定出名了，即便不成功，他们也有可能和1799年在布鲁塞尔斩首的查理·亚克曼一样成为民间英雄。

    乔治安娜给小于廉准备的衣服是一个马鬃头盔，即使是大主教她也解释了一番，那是取自荷马史诗伊利亚特里的一幕，出战前赫克托尔将儿子抱起来，说这个孩子以后比他爸爸还要厉害。

    虽然是祝福的话，可是这个孩子后来被希腊人摔死了，大主教劝乔治安娜，最好说服波拿巴换一个打算。

    然后她提起了早上发现的，到处都是的报纸，这份报纸肯定不止是梅赫伦，别的城市也有，拿破仑被刺杀的消息估计不久整个欧洲都传遍了，不知道有多少人以为他已经死了，一场风暴可能正在酝酿。

    即便此刻阳光明媚。
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