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    黑色的裙子一开始代表丧服，现在却成了日常穿着，似乎人们已经不在乎这种忌讳了。

    西里斯·布莱克，他的名字“西里斯”代表着古埃及人崇拜的天狼星，每当天狼星从东方地平线上升起时，也是一年一度尼罗河水泛滥的时候。

    泛滥的河水不代表灾难，反而代表着丰收，它会从上游将肥沃的土壤冲到下游来。

    这么重要的日子当然会有献祭活动，古埃及人会盖神庙来供奉雕塑，献上祭品给雕塑。

    古埃及人这么做不是寻找心理安慰，而是在举行一种仪式，目的是让神明住进那些被供奉的雕塑和画像里。

    供奉尼罗河神的除了要念经文外，还要用一只鹰，取十一滴血，将它洒在尼罗河神地雕塑旁边，请尼罗河神的灵附身于雕塑上。

    意思就是说这些存放在埃及馆里的雕塑，很可能是曾经举行过降灵仪式的，它们具有某种超自然的力量。

    很多埃及雕塑的鼻子都没了，其中包括著名的狮身人面像，科普读物里写的那是自然风化的原因。

    在科学欠发达的时代，人们试探一个人是死了还是活着，通常是探鼻吸，呼吸没了，人就死了。

    古埃及的雕像是有生命的，这个“生命”和之前在女神柱厅看过的古希腊雕塑不一样。或者说，古埃及人没有艺术这个概念，这些雕塑全部都是“装备”。

    雕像代表的是神明和尘世的交汇点，破坏雕塑就是在破坏雕塑里蕴含的强大力量，打断雕塑的鼻子会让雕像无法呼吸。

    当然，也不是所有的雕塑鼻子都会被破坏，这些破坏雕塑的人能很精准地把雕塑的鼻子破坏了，却不破坏雕塑的其他位置，至少证明了他们训练有素。

    在早期基督时期，这些附身在雕像上的古埃及神明被当作异教恶魔。

    中国的造纸术传入西方之前，莎草纸和羊皮纸是主要的书写工具，尤其是莎草纸，那是教会的官方书写工具，连教皇的法令都是用它来书写，这种轻薄的纸张比牛皮纸和羊皮纸在潮湿的环境下更耐用。

    同时，埃及也是基督教传播的重要场所。

    倘若早期基督教修士是认识莎草纸上所写的象形文字的，那么他们可能是照着铭文上的描述，有目的地破坏那些雕塑。

    随着时间流转，一千年过去，认识象形文字的人几乎没有了，一直到罗塞塔石碑出土，人们才重新获得了破译这门语言的能力。

    商博良是第一位破解象形文字，并且破译罗塞塔石碑的学者。他就像是明星一样，走到哪里都会被礼遇，教皇利奥十二世想认命他为红衣主教，法兰西学院为了向他表示敬意，专门给他一个埃及学主席的职位。

    但是他死于中风时年仅四十一岁。大部分中风出现在六十五岁的老年人身上，少数年轻人也有，中风并没有特定的年龄限制，毕竟引起中风的原因有很多。

    比如一个夜凉如水的夏天，商博良忘了关上窗户，让夜风吹了脸，然后就一命呜呼了。

    当商博良的名声如日中天的时候，一个名叫约翰·加德纳·威尔金森的年轻人来到了亚历山大港。

    他不像其他“埃及学者”般热衷于挖掘，而是抄写那些铭文拓印下来的复制件，默默地将它们整理起来。

    他几乎是一个人工作，当时翻译埃及象形文字几乎是一件民族主义的事件。法国人率先找到了翻译的办法，而那些有文字的文物几乎都被英国人给搜到了大英博物馆。

    又加上当时的上流社会流行收藏，每家都会有那么一两件埃及文物放在自己的展柜里，因此从事埃及文字翻译是有政府资金支持的。
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